O vinho simboliza fertilidade, conhecimento, prazer, sagrado e o amor divino. Além disso, devido à coloração do vinho tinto, ele representa o sangue e a imortalidade. Devido a isso, ela é considerada a bebida sagrada dos deuses. Na Idade Média, o vinho era tido como símbolo da cultura europeia.
Certamente se pensarmos na simbologia do vinho, todos estarão na vanguarda de sua relação com a Eucaristia, na qual o vinho é transformado no sangue de Cristo. Isso é algo que estamos tão acostumados que mal nos importamos ou fingimos saber o seu significado. Mas por que a conversão de vinho em sangue teve que ser dada para comemorar a mensagem christica? Parece, à luz da lógica, algo absurdo. Da mesma forma que a cruz (já falada) não pode ser entendida porque é adorada se não é como um símbolo de rendição total (e posterior ressurreição) e não como um instrumento de tortura. Mas tudo o que é importante e perene no mundo tem uma razão se aceitarmos o trabalho de procurá-lo e uma aplicação se quisermos encontrá-lo. Vamos começar com o vinho primeiro e depois associá-lo com a Eucaristia,
O vinho vem da uva, que por sua vez é fruto da videira, ou seja, de um arbusto amadeirado e seco, mas capaz de dar uma fruta doce. Já temos uma primeira transformação aqui, mas após a fermentação produz uma substância alcoólica, o vinho, capaz de produzir um estado de intoxicação, ou seja, levar a um estado diferente de consciência. É por isso que “nas tradições de origem semiticética é um símbolo de conhecimento e iniciação”. Mas o vinho também está associado à alegria e, como o mundo é, a alegria viva já é outro estado de transformação
Que o primeiro milagre, o dos casamentos de Caná, era transformar a água em vinho em um nível simbólico nos contaria sobre uma transformação do comum, da água, em vinho: a alegria transformadora. Mas com milagres, como explicado pela tradição, parece que JC é um cara muito habilidoso capaz de fazer coisas como muitos pães e peixes de poucos. Mas não, o que essa mensagem não está dizendo é que deve ser aquele que deve compartilhar o que ele tem para o bem de todos, mas é sobre isso que falaremos mais tarde. O primeiro milagre foi permitir a alegria associada ao vinho, onde havia diariamente, água. Em outras palavras, o primeiro milagre que temos em nossas vidas é ser alegre! Quando Einstein disse que “na alegria você será invencível” talvez seja porque ele tinha percebido algo que não era relativo, mas absoluto, como outras de suas teorias.
A associação do vinho com o sangue é fácil de entender pela semelhança física, o que não é mais tão simples é entender por que a transformação eucarística é necessária. Para os judeus o sangue é a encarnação da Alma e de acordo com o kabala o depósito de conhecimento. Pois o kabala a Alma coleciona as experiências da vida porque não seria apenas conhecimento, mas sim experiência. Desta forma, o kabala cristão (e pelo conhecimento de que não sou kabalista) explica o derramamento de sangue de Jesus Cristo como necessário para dar ao mundo seu conhecimento (seu “modo de vida” em termos modernos) e entregar sua Alma para a transformação e evolução da raça.
Comemorando na Eucaristia o sangue de Cristo, agora manifestado no vinho, tem que nos trazer para lembrar sua essência, sua Alma, seu conhecimento preciso para que, junto com o pão, seu corpo, ele se torne ação. É curioso como os fiéis raramente são oferecidos o vinho da eucaristia e reserva isso para o padre. Às vezes tem sido feito, mas em alguns. Parece que isso é reservado para aqueles que vivem (ou devem viver) consagrados precisamente a esse sangue de Cristo, mas eu sempre achei isso irreal”,
O que está claro é que se esse sangue é derramado para nós e que a Alma na forma de vinho vem até nós os atos expressos no Evangelho não são atos externos, eles não são de um tipo que fez muitas coisas fantásticas, mas devemos fazê-las em paralelo. O milagre de transformar água em vinho seria transformar a tristeza do nosso dia em alegria, o milagre dos pães e peixes seria aprender a compartilhar e perceber o que acontece quando isso é feito. E assim, em todos os atos narrados pelos Evangelhos (os Atos dos Apóstolos é outra coisa).
Há um tempo na Eucaristia em que se diz: “Faça isso na minha comemoração” A mensagem aqui seria “fazer o mesmo da minha Alma” para que essa transformação do vinho no sangue de Cristo nos obrigue a transformar, por ação, de nós na entidade cristã que devemos ser.
Vê-lo passivamente, como típico de um ato externo de um ser de cerca de 2000 anos atrás, é como ficar bêbado com vinho. O vinho pode transformar ou destruir, pois como se diz no ocultismo “a mesma coisa que unies, separa”. E assim como as sociedades seméticas viram no vinho um símbolo de iniciação, pode ser a regressão. Depende do assunto,
Porque o vinho em si não produz nada, preciso, seja para produzir prazer e alegria ou para produzir embriaguez, isso é tomado. E o mesmo vale para a conversão eucarística, a transformação deve ocorrer em nós não vendo o fato como algo exterior, mas algo que eu tenho que desenvolver para ser como aquele em nome daquele que realiza a transformação.
Até agora, a simbologia do vinho e a simbologia religiosa foram misturadas, mas com o propósito de ser prático o primeiro pode reforçar o último e nos ajudar a ser pessoas melhores.
Os hindus tradicionais (hoje olham muito para o dinheiro) quando comem (e era uma terra de fome) consideraram uma oferenda à divindade para deixar alguns gramas de comida sem tomar dizendo uma obesidade mental. Dessa forma, após a prática constante, tomar um alimento foi motivo para lembrar a divindade
Em nossa sociedade seria fácil cada vez que vemos vinho, pensar que pelo sangue de Jesus Cristo devemos fazer como ele, e isso nos levará a ser melhores, não pela devoção externa, mas por atos nossos que a memória do vinho popular pode nos trazer.
